| 中国文化中带“金”字的成语、俗语和典故
二人同心,其利断金、精诚所至,金石为开、家书抵万金、挥金如土、纸醉金迷、点石成金、金碧辉煌、 金玉良言、 金玉良缘、 金玉满堂、金口玉言、金玉其外,败絮其中、 金枝玉叶、 金字招牌、金鸡独立、金科玉律、固若金汤、敝帚千金、错彩镂金、炊金馔玉、床头金尽、佛是金妆,人是衣妆、浑金璞玉、火眼金睛、金榜题名、金蝉脱壳、金风送爽、金风玉露、击鼓鸣金、金刚怒目、金鼓齐鸣、金戈铁马、金兰之契、金瓯无缺、匠石运金、金童玉女、金屋藏娇、金无足赤,人无完人、六朝金粉、烈火见真金、擂鼓鸣金、千金买笑、一掷千金、拾金不昧、铄金毁骨、惜墨如金、一寸光阴一寸金、一诺千金、一字千金、 掷地作金石声、真金不怕火炼、众口铄金……
我国是个崇尚黄金的国家,黄金首饰在我国拥有数千年的时尚地位。黄金不仅因其耀眼的美丽光泽而成为人体的装饰,还成为世代相传的财富,成为一种身份的显示,所以黄金首饰也为中华民族所崇尚钟爱。
改革开放以来,由于工艺和设计水平有所提高,加上大众百姓消费能力增强,黄金首饰已成为国内首饰市场占有量最大的品种。但近几年来,黄金首饰给人“落伍”的印象,市场扩展受到制约,其价值也难以体现。
卖饰品不是卖金子
北京菜百公司总经理王春利曾说:“国内金饰品牌一直因缺乏设计元素,导致饰品金长期以来只能卖出原料价。” 。
香港的周大福称:如今的消费者选择金饰早已告别了单纯对成色、分量的简单需求,更多考虑的是金饰品的设计含量和制造工艺。
随着世界黄金协会与百泰首饰联合推出的“囍福”结婚金饰,金百泰推出的文化金饰,卖金子的这种现象正在逐步改观.
只有将珍贵财富价值和丰富文化内涵与流行时尚元素最佳结合起来,才能创造出黄金饰品价值的最大化。
中国黄金珠宝首饰市场
2005年中国珠宝市场销售总额1400亿元,出口54.9亿美元,销量位居世界前列,黄金产量达225吨,白银达6000吨,分别名列世界第四和第三。
到2010年中国珠宝年销售将达到2000亿元,出口超过70亿美元,有望成为全球最具竞争力的珠宝首饰加工和消费中心,也将成为全球的珠宝贸易中心之一。
黄金饰品的市场潜力巨大,中国女性饰品人均占有率不足5%,可见市场潜力十分巨大。
中国的婚庆市场
未来,中国黄金珠宝首饰市场的消费增长将主要靠婚庆、钻饰消费和境外来华游客消费等三个需求来拉动。全国每年有近1000万对新人喜结良缘,因结婚产生的消费高达2500亿元。2006-2007年是婚庆年,在经历了2005年之后婚庆黄金珠宝消费将在2007年爆发。特别是人口出生率高达21%的八十年代中后期出生的人群将于2007至2012年左右进入婚龄,仅婚庆黄金珠宝消费就前景可观。
“囍福”结婚金饰
世界黄金协会的“囍福”就是以结婚金饰作为首饰市场的切人点,赋予黄金饰品民族亲情、囍庆的元素,让喜结良缘的黄金饰品情结重新回到中国人的情感世界里。
金百泰文化金饰领跑
《首届中国时尚黄金首饰论坛》的主题:“诠释黄金历史,塑造时尚未来”,把文化和时尚的概念阐述得非常的清晰,民族的就是世界的。时尚是中国黄金饰品市场的突破方向,文化却是未来黄金饰品发展的必然方向。
金百泰文化金饰深度地挖掘中国历史文化精髓,充分地展现民族风俗的神韵,紧紧地抓住流行时尚的元素,提高黄金饰品的附加值,实现与国际市场接轨。正是这种融合着中国历史文化和传统民俗文化的文化金饰,打破了原有珠宝首饰加工制造和消费市场的格局,改变了在珠宝首饰市场白色浪潮中处于配角的黄金饰品地位,使中国的珠宝首饰消费市场有了浓墨重彩的文化元素,黄金从此不再寂寞。
黄金饰品要依托文化“走出去”
这些蕴涵着历史文化和富有时尚特征的美仑美焕的金百泰文化金饰,这些有着民族博大智慧和美好情感结晶的金百泰文化金饰,所载之至理常道,透射着人文的光芒,其价值历久而弥新。
黄金饰品要依托文化“走出去”,要依托黄金文化实现真正意义上的走出去。却是需要大智慧。由“囍福”赋予民族情感文化的结婚金饰与金百泰诠释黄金历史的文化金饰,不仅丰富了时尚黄金的内涵,也树立了中国黄金饰品走出去信心,中国文化是囍福结婚金饰和金百泰文化金饰立足世界首饰之林的源泉,它翻开了时尚黄金发展的新篇章。
诠释黄金亘古存 文化金饰自得根
在黄金饰品的设计与制造中渗透文化象征是中国的悠久传统
红山文化、良渚文化、龙山文化、大溪文化,无论是耳饰、项饰、臂饰、胸饰等均反映出强烈的时代风采和文化神韵。其装饰的意识是当时物质领域的反映,是客观的历史文化、艺术的载体。
任何一段历史文化皆有其永恒不朽的经典作为源头
金耳坠(西周早期)
1.长7.4cm 宽6.6㎝ 厚0.04cm 重10g
2.长7.3cm 宽5.5㎝ 厚0.03cm 重8g
1982年12月陕西省淳化县西周墓出土 (陕西历史博物馆藏)
此金饰为鬼方(鬼方,古族名。殷周时,活动于今陕西、山西北境,为殷周的强敌。)文化特有的文物。金耳坠成圆柱形曲柄,扁平螺旋式花头,是锤鍱制成的。薄厚均匀,表面光滑平坦,光洁度非常好。但是,据专家推测此金饰并非女子所用,估计为男子所戴饰物,可能是鬼方巫师作某种仪式时的戴物,因此它含有特殊的宗教意义。
唐朝是黄金发展的历史高峰
我国黄金首饰业历史久远,发展的历史高峰是唐朝。仅据《唐六典》记,唐时金加工方法就有十四种之多,即销金、披金、镀金、织金、砑金、拍金、泥金、缕金、捻金、戗金、圈金、和贴金等,唐代利用这些加工技术生产了许多巧夺天工的首饰品。1983年在扬州三元路发掘出一批精美的唐代首饰、其中有花形嵌金戒指、嵌饰戒指、素面戒指、马蹄形挂饰等。唐代珠宝首饰业的发展也在当时诗人们的诗句中得到了印证,如刘禹锡诗云:“美人首饰候王印,尽是江中浪底来.”
金头饰(唐武德四年)
直径:24-30㎝
1988年咸阳机场贺若氏墓出土(陕西省考古研究所藏)
此头饰是用金腭托、金花钿、金丝、金花和玉饰、宝石、珍珠等109件连接组成的。尽管它工艺精美,富丽豪华,但由于在地下埋藏年代久远,当初原貌已无法确知。
发饰是唐代妇女首饰中的大宗,从唐代诗人白居易《长恨歌》:"花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。"这样的诗句中即可窥见唐代贵妇人发饰之一斑。
现代黄金饰品反映的是一种人文文化,个性化的设计,必须既重视民族特征,又追随时尚潮流,将传统工艺、现代思维、个人才能、自然材料、现代工艺、新科学、新材料完全综合到产品中来。同样为了表达文化主题,人们可以从古老及现代的象征符号中寻找独特的个性,从中进行诠释、演绎,形象地传达由古至今的元素。
金百泰文化金饰之平安是福系列:用佛学中的宝相花,源出东方,富孕平安。
金百泰文化金饰
栽培全赖文化土,灌溉只凭民族泉;
宝相花开保平安,九龙护符福皆圆。
将这些东与西、古与今的元素结合起来,运用丰富的想像力,加以敏锐的时代触觉重新演绎,创作焕然一新的时尚首饰。这种深厚文化积淀可透出个体的情感回忆及珍视价值观念,传达永恒的意义。如果只是在原有宝相花和九龙的基础上的形象再现,也就失去了创新的任何含义。融传统的中华文化于现代的时尚潮流中,将这些元素根植于中华艺术的本土之上,融东西方文化的特长于一体,根据东方人的外型特点作审美观点,融西方文化而创作出的产品既原始独创又时髦现代,才能开创中国黄金饰品的新局面。
市场需求是创造出来的
上此的首届时尚黄金论坛,我曾经说过“需求推动需求进而达到追求,避免低层次的需求饱和的市场原则。”在这里我再从市场推动的角度讲述市场需求是创造出来的原则,因为创造出一个新需求,就等于是创造出一个新的消费市场。
卖拐
创造需求的案例
看过赵本山的幽默小品《卖拐》的人都知道,赵本山与高秀敏扮演的一对“哼哈二将“似的夫妻,硬是通过一步步地诱导,把范伟扮演的那位肢体健康正常的人,变成了他的“拐杖”消费者,最后这位消费者还象遇到救星一样,撑着他用自行车换来的拐杖,心怀感激地走了。对于这个具有一定夸张讽刺意义的小品,如果我们剔除其中不正当的欺诈成分,完全从市场营销的角度来看,其实这就是一个典型的市场需求创造案例。
蓝海战略
何为“红海”?
“红海”就是充满血腥竞争的已知市场空间。
何为“蓝海”?
“蓝海”就是尚未开发的新的市场空间。
何为“蓝海战略”?
应该把视线从市场的供给一方移向需求一方;
应该从向对手的竞争转向为买方提供价值的飞跃;
应该通过跨越现有竞争边界看市场以及将不同市场的买方价值元素筛选与重新排序。
就是要重建市场和产业边界,开启巨大的潜在需求;
就是要摆脱“红海” 竞争,开创“蓝海” 市场;
就是要同时追求“差异化”和“成本领先”。
新的市场空间
红海和蓝海的战略比较
当前正在全球兴起的市场“蓝海战略”,就是要你告别在市场竞争中置对方于死地“红海”,从而寻找到适合企业未来发展的市场目标。
创造市场是市场营销的一个重要内容。
由于社会的不断进步和人们消费水平的不断提高,更由于市场经济环境中,消费需求的多样性与层次性,使得消费者的需求并非固定或有一定限度,有的时候甚至连顾客自己也不知道自己的需求到底是什么,而这样的需求根据市场营销理论与实践推知,是完全可以通过企业自身的努力去扩大和创造的。
创造需求的真谛
如果没有顾客需求,再好的产品也没有市场。亨利.福特说:“新上市的产品不会有等待已久的购买者。只有对某产品的购买欲存在,该产品的市场才会存在。”这句名言,道出了企业创造需求的真谛。
在中国的珠宝首饰市场上,前几年由于白色首饰浪潮的席卷,黄金饰品已不再是主角,多数首饰加工商和零售商都纷纷加入到了白色首饰大军的队伍里,只剩下为数不多对黄金执著追求的热爱者坚守者黄金这块阵地。随着世界黄金协会加强对黄金的推广和百泰首饰对黄金文化的挖掘,黄金饰品终于迎来了复苏,坚持将中国历史文化与当今流行时尚融合在黄金饰品里,黄金就一定会王者归来。 |