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寿山石市场的颓势 原因何在?

发布日期:2020-05-25   来源:互联网

  即便我们再如何辩驳,寿山石市场目前处于低谷期,已经是不争的事实。

  从数年前起,寿山石市场在经历了高峰之后,逐渐现出了颓势,又几经震荡下挫,在今年年初,更是遭遇了突如其来的疫情冲击,在数度冲击之下,仿佛已经走进了难以突破的“困境”。业界为此焦虑忧心者众,近年来关于寿山石市场的探讨也屡见不鲜,往往结论亦如出一辙:主要还是目前整体经济下行,造成了作为高层次精神消费的收藏品寿山石逐渐远离人们的购买“清单”,另外,送礼市场的衰落、寿山石受众面窄小、当代人没有审美等等,总而言之,都是“客观原因”。

  然而,寿山石市场的颓势,真的全数归咎于这些客观的、外部的原因吗?

  经济下行的时代,并非仅存于当下。在民国晚清时期,不仅经济下行,时局亦动荡不安,民众的物质生活水平远低于如今。然而就在当时,寿山石市场却显得相当火热。如今我们耳熟能详的“一两田黄三两金”的俗谚便起于那个时候,北京的尚古斋等古董店,均有寿山石名品陈列、出售,根据张幼珊的《寿山石考》,一块一斤一两的田黄石,能够卖出三千金的高价,当时北京的四合院,其价格不过几百至上千大洋,而一两金能够兑换三十大洋,可见其价格之高昂。如今的经济相比晚清民国时期高出不知凡几,寿山石市场却未有如此火热,真的要“甩锅”给经济吗?

  而说到寿山石受众面狭小,则同样以晚清民国为例。晚清民国寿山石的收藏圈广泛,无论是朝臣官宦还是文人雅士,都广爱收藏寿山石,《寿山石考》中写道:“以吾所闻,闽中龚蔼仁、郭蒹秋、陈弢盦、刘步溪、郑大进、林小秋……均藏石,龚陈盛李四家最富最佳,近则叶润生、陈桂屏、郭舜卿诸家皆有可称。”陈宝琛甚至买下过一块田黄石矿。这其中,陈宝琛是“帝师”,盛宣怀是“中国商父”、李祖夔亦是大商人,龚易图是藏书家,囊括了官员、士人、商人多个圈子。而王公贵族中收藏寿山石者更多,纷纷以收藏名石佳品为傲,著名的“怡亲王宝”就是其中之一。艺术界就更不必提,吴昌硕、齐白石无不是嗜石如命,几乎每一位书画家都收藏、使用寿山印石。晚清民国时期,民众开化程度低下,仍有如此之众的藏石大家,为寿山石的文化、收藏等方面不遗余力的推广着,在中国民众的受教育程度普遍提高、财富更加丰富、收藏群体迅速增加的如今,寿山石市场却未有如此火热,真的要“甩锅”给受众面吗?

  另外谈到审美,自蔡元培先生提出“以美育代替宗教”之后,中国的大众美育从荒土中逐渐萌发,当下人们对于美的理解虽不足以称“人人皆能审美”,然而比起民国时期已非常深入人心,然而寿山石收藏的圈子是否变得更加广大普遍?那么真的要“甩锅”给大众审美吗?

  与其埋怨外部的诸般因素,不如真正内省——

  清代民国,寿山石雕刻依靠的是师傅与弟子之间极为狭窄的传授渠道,所能借鉴的不过是狭小范围内的前人实物或师傅作品,仍然大师迭出,杨玉璇、周尚均、潘玉茂、林谦培、林清卿均堪称雕刻巨擘……如今各大美术学院可全面教授中西方美术、雕刻知识,博物馆、展览馆林立,然而却再无杨周潘林,为何如此?

  清代民国,文章传播、书籍刊刻缓慢复杂,仍有高兆、毛奇龄写下“前后”《观石录》,其文含英咀华,对寿山石赏石文化做初步梳理。陈浏有《说田石》、张俊勋有《寿山石考》、龚纶有《寿山石谱》,都对记载了自己藏石、赏石之经历,乃至于解放后仍有陈子奋写《寿山石小志》,如今网络发达、传播迅速,为何不再有能与过去之佳作齐名的寿山石著作?

  清代民国,福州图章店云集,店主往往博学多闻,店中常有文化名人、书画家前来交游品评佳石,寿山石文化与收藏便由此得以加深。所谓“送礼文化”中,亦有好友之间的互相赠答,寿山石成为其中所风行的佳礼。如今寿山石店铺之中,又有多少此类如同“雅集”般的交流?寿山石又不再成为雅物之赠?

  宋代已进献宫廷,为寿山石披上了华贵的皇家气息,寿山石佛像雕刻艺术也在此时而起,寿山石文化与宗教艺术从此密不可分,明代之后,文人篆刻以寿山石为最适佳材之一,篆刻文化在寿山印石中得以沉淀……迭出的名家、历代的收藏,寿山石并非无艺术、无文化,也并非高高在上。在目前的寿山石市场中,即便存在着整体形势低迷的现象,仍有不少艺术家的作品保持着旺盛的市场活力,石卿田黄薄意去年创造了747万元的成交价,郭祥忍的荔枝洞石兽钮章拍出了419万元……他们的作品能够在颓市中欣欣向荣,不正说明了寿山石佳作并不会因为经济下行而低迷?

  在提高寿山石审美方面,我们是否真正将寿山石当作艺术品而非工艺品对待,是否完全理解了宫廷寿山石雕典范作品的贵气,是否深入领会了古代寿山石印章兽钮的威严、古朴之气?是否知晓了佛教造像静穆气韵如何通过姿态神情得以展现?我们又是否将这些精神、技巧融汇到寿山石雕刻中,我们又是否根据这样的审美去甄选寿山石佳作?

  在深挖寿山石文化方面,我们是否认真梳理过寿山石的开采历史、寿山石雕艺术何时出现雏形,什么样的历史因素造就了寿山石雕艺术?它与其他艺术有何种千丝万缕的联系?进贡宫廷后,寿山石雕在图式和技法表达上有何改变?寿山石雕如何影响了印石文化和篆刻艺术?

  在推广寿山石艺术方面,我们是否以与不了解寿山石的人们真诚地交流过寿山石艺术?我们是否恰到好处地对寿山石进行宣传?我们是否以纯粹之心去看待寿山石?我们是否潜心进行寿山石的艺术创作?

  以上种种,作为寿山石圈中人,我们是否仍旧做得不够?

  若我们没有真正尽力而无愧,又何必“甩锅”?